منذ بدء الانتفاضة في السابع عشر من الشهر الفائت، بدأ المواطنين اعتصامهم في جل الديب، حيث أقفِل مسار واحد من الأوتوستراد تماماً بالسيارات وتحوّل إلى ما يشبه الموقف العام. أمّا الجهة الأخرى، أي المسلك المؤدّي من جونية إلى بيروت، اعتصم فيه المحتجّون بلحمهم الحي حيث جلسوا أرضاً، وكان اعتصامهم اليومي. وأصبح هتاف "سلمية سلمية" الشعار المعتمد في كلّ مرة يحاول فيها الجيش اللبناني بالقوة فتح الطريق في أوقات متأخرة من الليل أو عند الصباح الباكر. وكلّما استطاع جنود الجيش فتحها، كان يهبّ بعض المعتصمين لقرع أجراس الكنائس في المنطقة بشكل كثيف، فتهرع الناس لإقفال الشارع من جديد. ومن أبهى ما كرّسته هذه الانتفاضة هو نبذ الطائفية على امتداد ساحات الاعتصام في أرجاء الوطن. وفي جل الديب، هتف المعتصمون تضامناً مع كل المناطق من الجنوب إلى الشمال. وصدحت حناجر المعتصمين بعدة هتافات، أبرزها "كلن يعني كلن" و"يا حكومة فلّي فلّي عيّشتينا بالقلة"، وسط انتشار كثيف للأعلام اللبنانية التي رفرفت عالياً أو رُسِمت على وجوه المعتصمين، كباراً وصغاراً. اتهامات المغرضين التي ظهرت منذ اليوم الأول للانتفاضة وتكثّفت تباعاً باتهامات التمويل والتبعية للسفارات شكَلت استياءً كبيراً لدى المعتصمين في جل الديب. وحضور الناس الكثيف فاجأ الجميع، كما أثار الشكوك لدى البعض بتبعية المعتصمين لأحزابٍ من السلطة، إلّا أنّ معظم المشاركين كانوا فعليّاً من المستقلين، ومن مناصري بعض الأحزاب الذين انتفضوا على أحزابهم، وآخرين من شريحة علمانية وقوى يسارية كان حضورها الأكثر خجلاً. اعتصام جل الديب كان مشابهاً لباقي الاعتصامات في لبنان، تجد فيه من كل الفئات العمرية، وكان حضور الشباب لافتاً فيه، وأعداد المعتصمين كانت مفاجئة إذ أنّها تجاوزت الخمسة آلاف مواطن. ومعظم المعتصمين، أثبتوا استقلالية اعتصامهم عبر هتافاتهم المطلبيّة، وهم ممّن كانوا فاقدي الأمل في أي تغيير ممكن وكانوا يبحثون عن مستقبلهم خارج لبنان، وما إن هبّت الانتفاضة حتى شكّلت لهم فسحة أمل للمستقبل، وكانت المرّة الأولى التي ينزلون فيها إلى الشوارع للتظاهر. وفي جلّ الديب، أيضاً، كان حضور الطبقة الوسطى جليّاً، ليدلّ على فشل السلطة في تأمين حقوق حتى للبعض من ميسوري الحال. يقولون أن السلطة لم تترك لهم حتى هواءً نظيفاً ويشكون من الوضع البيئي الخطير الذي يترافق مع تلوث الهواء والمياه والتربة ويسبب الأمراض المميتة. معظم هؤلاء ممّن سافر أبناؤهم إلى الخارج للبحث عن العيش الكريم في بيئة سليمة. يعتصمون آملين ببناء وطن كي لا يُجبروا على الهجرة. يشتكي كثير من المعتصمين من تردّي البنية التحتية وزحمة السير الخانقة في هذه المنطقة وعدم الاستقرار الذي يعيق أدني المتطلبات الحياتيّة. استمرّ الاعتصام في جل الديب إلى أن عمد الجيش على فتح الطريق وفك الاعتصام وإزالة المنصة والصوتيات وجميع الخيم. رفع أهالي جل الديب اعتصامهم هناك لكنهم مستمرون في مطالبهم تزامناً مع باقي التحركات الشعبية. أما منطقة الذوق فشهدت منذ بدء الانتفاضة حضوراً لافتاً لأحزاب السلطة السياسية، ولكن المستقلّين عن أحزاب السلطة فرضوا وجودهم هناك، حاملين الشعارات والمطالب المحقة مثل باقي المناطق، واستطاعوا من خلالها التمايز وإثبات استقلالية حراكهم. استمرّ المتظاهرون بالتوافد إلى مكان الاعتصام على الطريق العام، إلى أن فُتحت الطريق بعد مواجهة عنيفة مع الجيش في صباح نهار الاثنين في الرابع من الشهر الجاري. وهذا الأمر لم يثنِ المعتصمون عن استكمال تحرّكاتهم، فخرجت التظاهرات الطلابية واستكمل المعتصمون تحرّكاتهم عبر إقفال المرافق العامة، مؤكدين على أنّ لا ثقة بهذه السلطة. في مدينة جبيل، كانت بداية الانتفاضة مع تسكير الطرقات من قبل مستقلين ويساريين وشيوعيين، وبعض مناصري السلطة الذين سعوا لإثبات وجودهم، مثل معظم المناطق، بغية تحقيق مكتسبات سياسية على حساب الناس المنتفضين. وضعوا المنتفضون الخيم في ساحة الاعتصام في أولى أيام الانتفاضة وأخذ الاعتصام يأخذ موقعه الصحيح من خلال هتافات المطالب المعيشية وحلقات حوارية. وعمد المعتصمون (من خارج أحزاب السلطة) إلى التنسيق في ما بينهم وشكّلوا مجموعات عمل ميدانية للتنظيم طوال الفترة الأولى. وبعد فتح الطرقات نظموا عدة وقفات أمام السراي في جبيل ومصرف لبنان وشركة "أوجيرو" وما زالوا مستمرين من خلال جلسات النقاش والندوات التي يقيمونها في ساحة البلدية. اللافت في هذه المناطق، كما كل أرجاء الوطن، أنّ التظاهر أصبح جزءاً من أسلوب حياة اللبنانيين. طالبوا باستقالة الحكومة وهذا ما حصل. ويطالبون الآن بتشكيل حكومة مستقلة وطنية من خارج قوى السلطة ذات صلاحيات تشريعية استثنائية للحكومة لوضع خطة انقاذ اقتصادية، وصياغة قانون انتخاب نسبي خارج القيد الطائفي، لتتم الدعوة على أساسه لانتخابات مبكرة. وفي حين أن آخرين يطالبون بحكومة تكنوقراط ، خطأً أو خبثاً، لأهداف واضحة، لا ثقة في أي اصلاح تضعه السلطة الحالية، فنحن لن نسامح ولن نقبل بسياسات الاستغلال والإفقار وبإعادة إنتاج سلطة عاجزة أشبعتنا خطابات كاذبة لم ينفذ منها حرف واحد، بعد أن بات اللبنانيون يسكنون في بيت واحد وهو ساحات الوطن المنتفضة، طامحين بسقف العيش الكريم لكل المواطنين.

"كيف تكون الثورة نظيفة وهي التي تخرج من أحشاء الحاضر متّسخة به، تهدمه وتغتسل بوعد أن الإنسان جميلٌ حرّاً؟" مهدي عامل هكذا خرجت ثورتنا من أحشاء هذا الحاضر مثقلة بأزمات اقتصادية واجتماعية وسياسية ونفسية دفعت الناس، كلّ الناس، للصرخة سويّاً. في أولى أيام الانتفاضة الشعبية بدأت التجمعات على دوار عالية- خط الشام قاطعة الطريق الدولية فشكلت حالة لاقت ساحات الوطن وربطت أوصاله من القلب. فأصبح هذا الدوّار معروفاً بـ"الساحة" وضمّ أبناء عاليه والمحيط. شابات وشبان نساء ورجال منهم من لم تكن ساحات التظاهر تعرفهم سابقاً، فكانت سابقة لمن خلع جلباب الزعامات المعروفة. منهم من خلع هذا المعطف سابقاً ولكن لم تكن الساحات تعرفهم ومنهم من كان في الساحات منذ زمن. هكذا كان الشوف أيضاً، في بعقلين وبيت الدين، في حركة يومية لاقت تجاوباً شعبيّاً من أبناء المنطقة. في اليوم الأول رفضت ساحة عاليه أعلام أحزاب السلطة وتوجّهت في مسيرة نحو السراي حيث كرّست العلم اللبناني والشعار الأوحد "كلن يعني كلن". نحن في عاليه، كُنّا في أولى أيامنا بالعشرات ومع تقدم الأيام صرنا بالمئات واليوم صرنا بالآف. ثُبّتت الهوية، كما ثُبّتت مطالبنا في معركة واضحة لا تراجع عنها ضد السلطة السياسة والاقتصادية الفاسدة. ولمّا كان التحدي الأكبر المحافظة على لامركزية التظاهرات، ربحت عاليه التحدي وبنت الثقة خطوة خطوة. على خط الشام - دوار عاليه أصبح موعدنا اليومي لنخلق فسحة للنقاش والتحضير للطرق والأساليب لضمان الاستمرار. ندوات اقتصادية، قانونية، سياسية، يوغا، وفن، هكذا كانت ساحتنا تشبهنا بتنوعها وبوعيها.محطات أساسية زادت من اندفاعنا بدأت مع نثر الأرز من قبل الأهالي خلال المسيرات وتأكدت مع التزام شبه الكلي للمحال التجارية تلبيةً لدعوة "ساهم بالحل، سكّر المحل". أما الطلاب، نبض هذه الانتفاضة، لبّوا النداء في رفض الخضوع لقرار فتح المدارس، فكانت جولات المدارس أكثر من جيّدة وأعادت التأكيد أن القرار للناس. كسرت الساحة هاجس الخوف والتردد ما وسَع الساحة أكثر لتتحصّن بأبناء المنطقة الذين كانوا يعبرون عن رفضهم في ساحات بيروت. الكل الآن هنا، في مكانه الطبيعي. بعد انتهاء مرحلة تسكير الطرقات انتقلت الساحة مؤقتاً إلى ساحة شكيب جابر على خط الشام أيضاً وحافظت في يومياتها على تظاهرات صباحية ولقاءات مسائية. ومن سلسلة التظاهرات، عدّة وقفات أمام المصارف، والحصة الأكبر كانت لمصرف لبنان في عاليه، المدارس التي خالفت رأي الشارع بالإضراب، شركة الكهرباء، ومصلحة المياه والسراي."مدرسة الثورة" فُتِحت أبوابها في الساحة، وكان للأطفال مساحة شبه يومية للرسم والتفاعل واللقاء، حيث مُنحت لهم المساحة والوسيلة التي يستحقونها للتعبير، فتجلّت في الساحة إنتاجاتهم اليومية من رسومات وشعارات، ما شكّل محطةً تعكس الأمل القادم على أيادي الأجيال. قد يكون زمن الندوات داخل القاعات العامة قد ولّى، إنما للحوار في الساحات طعمٌ آخر، فكان اللقاء مع د. غسان ديبة، رئيس قسم الإقتصاد في الجامعة اللبنانية الأميركية، أوّل الجلسات الحوارية، بعنوان "الاقتصاد ما بعد الثورة". وعلى الطريق العام ورغم كلّ الضجيج المحيط، كان الحوار الأمثل والنقاش المفتوح الذي عبّر عن مدى اطّلاع الناس ووعيهم لقضاياهم. مسار البوصلة للناس في الشارع بات واضحاً: إنها معركة طبقية بامتياز. "الثورة بين الشارع والدستور" كان عنوان جلستنا الحوارية الثانية مع د. سامر غمرون وهو عضو مؤسس وعضو هيئة إدارية في المفكرة القانونية وأستاذ محاضر في جامعة القديس يوسف. وفي المجال الاقتصادي أيضاً ، كان الحوار المفتوح حول القطاع المصارف مع الصحافية الاقتصادية رشا أبو زكي. وكانت دعوة "تعو نحكي سياسة وقانون" مع الأستاذ نزار صاغية، مدير وعضو مؤسس في المفكرة القانونية، في حلقة حوارية بعنوان "الفرق بين نظام الزعامة ونظام الدولة" لتؤكّد على دور الشارع في المرحلة المقبلة، فالشارع يمثّل الحكم والرقيب والحسي الذي يقف بالمرصاد وهو الكفيل للاستمرار. ولم تخلُ الساحة من الأغاني الثورية التي علا صوتها مع ابن الجبل الثائر الفنان الجميل خالد الهبر في تحية فنية منه للثوار. ولأن عاليه كما باقي الساحات عنونت هويّتها، لم تخلُ أيّامنا فيها من المضايقات والتضييقات التي لم تثنينا عن النضال بل زادت من زخمنا اليومي. يافطات تُزال فنطبع غيرها، "بلطجة" من هنا ومحاولة كسر عزيمة من هناك، فيأتي الردّ أكثر عزيمةً وإصراراً. وكما قال الشهيد كمال جنبلاط "الحياة في أصالتها ثورة فكن ثائراًعلى الدوام" ونحن على الخطى سائرون، نحن بخير ماضون.